藥師經疏

二願願作淨土佛身。此二願是菩提善善報

果身。就初求穢土身中復分為三。第一標數。

第二興願。第三迴施眾生也。第一願者第標

數也使我來世。第二興願令一切眾生如我

無異。第三迴施眾生也。第二願者。此一願願

作淨土佛身。就此願中凡有三別。第一標數。

第二興願。第三施與眾生。第二願者。初標數

使我來世第興願。就興願中復分為二。初第

一求未來報果。第二求未來習果也。自身猶

如瑠璃淨無瑕穢。豈非淨土身。夫瑠璃之體

淨。若無形像淨土之身有虛無之身無極之

體也。功德魏魏。此第二明菩提善習果也。如

日照世明智慧習果也。幽冥眾生悉蒙開曉。

第三下施眾生也。第三願者。此一雙明福德

莊嚴智慧。是其智慧莊嚴。此二莊嚴廣如別

章。此應具論。然今且可釋其名字。其功德

者亦名福德。福謂福利。善能資閏。福利行人

故名為福。此福是其善行處德故名福德。如

清冷等是水家德。功謂功能。善有資閏利益

之功故名為功。此功還是善行處德故名功

德。言智慧者依如毘曇決斷名智。對諸忍故。

若依成實。無著名智別想識故。通相以論知

法名智。觀達秤惠。此智與慧通釋一物隨義

別分非無差異。具相如何。依如地持知世諦

者。名之為智。知第一義記以為惠。故彼之

言於一切法部分知者名智波羅蜜。於第一

義開覺名波若波羅蜜。涅槃亦然。若依地論

證第一義名隨智者。了達教法名隨惠者。皆

得無傷。此二經中名為莊嚴。亦名律儀。亦曰