起信論註

心也。含其二義謂如來藏。一總源心含其二

義。一約體絕相門謂一心。性非染淨等無

差別。諸相經依此說眾生即涅槃。煩惱即菩

提。凡夫彌勒同一如等故

言。眾生即涅槃。煩惱即菩提。凡夫彌勒同

一如等。二隨緣起滅門。隨無明熏變成染淨。

染淨雖成染淨性恒不動。正由不動能成染

淨。是故不動亦在動門則生滅本覺義也依此經說不染而

染。染而不染。又說。如來藏為善不善因。若

生若滅受苦樂等然。此二門舉體通融。體無

二齊限不分假名為一者。是諸答齊限不者。

此真實上染亦不可德。得亦不德。一亦不

□。立異亦此是絕相門教。故言假名為一。一

亦不可德法中真實之性。性有智故說名為

心。非謂虛實一心等也。緣此是故諸法中真

實之性。從使被妄相熏動本水性恒不失。是

故雖與諸波作體性不被而有妄變故真實之

性。

論云何為二一者心真如門。二者心生滅門

述曰。此列二門也。即體絕相名真如門。隨

緣變動名生滅門。體雖無別而義有異。約義

異故。故說為門。

論是二種門皆各總攝一切法述曰。此下

二門說攝。於中有二。初正顯。後釋成。此初

也。即釋立中是心即攝世間法等故言等。上以一心說二門。

是染淨通相。通相之外無別。是故染淨染淨