起信論註

意在於此也

論二者不斷相應染依信相地修學方便漸漸

能捨得淨心地究竟離故述曰。此言不斷

相應染者。即五意者從麁□二相續識也。中

名相續。法執相續名為不斷。塵污淨心故名

為染。初住已上三賢菩薩修學唯識尋思實

智。何名唯識。唯者離四句絕百非真如名亦

□□粗斷彼正故曰唯識。問。何者尋思實智。

答。實者了了智。世間法非總不所德猶幻無

一所實。故名尋思實智。亦名親證。真如方便

者。體正故曰方。助道曰故便。漸伏如是法執

分別。若一切隨眠種□正故但曰俱正。得地

上無漏淨心。證三無性遍滿真如。法執分別

種現俱正故淨心地究竟離也。

論三者分別智相應染依具戒地漸離乃至無

相方便地究竟離故述曰。即五意中名為

智識。念慮染淨名分別智。猶分別此則是淨

此則是染。故曰慮也。亦分別智污淨心故名

之為染。從第二地至第六地入觀緣理分別

時。分分能除故云漸離。若至七地長時入觀

故此法執永不現行。猶數數須作意不作則

恐失念。猶有作意法執在未能得任運。故曰

法執也。第三地猶有分別染淨此則淨法此

則染法。此分別智也。問。離何分別。只離分別

此則是法此則是染法。到第六地入觀緣理

離分別時故分分能除。故云漸離。若至七地

長時入觀故此法永不現行。名究竟離。具戒

地者即第二地。此地具足三聚淨戒。何三聚

淨戒。答。為第三卷經性戒他不犯也。故無相