諸經要抄

外相悉皆無有。言語分別不能顯示。是故大

惠應當遠離語言分別佛分別。佛告。婆羅門

乃至少有心識流動分別外境。皆是世論乃

至心流動。是則為世論。分別不起者。是人見

自心。

佛告大惠。乃至少有言語分別生。即有常

無過常。是故應除二分別覺勿令少在。

乃至有所立。一切皆錯亂。若見唯自心。是則

無為諍。愚夫樂妄說。不聞真實惠。言說三苦

本。真實滅苦因。言說即變異。真實離文字。於

妄想心鏡。愚生二種見。不識心及緣。即起二

妄想。了心及境界。妄想即不生。我無上大乘。

超過於名言。其義甚明了。愚夫不覺知。內自

證不動。是無上大乘。

思益經云云何比丘隨佛教隨佛語。答言。

稱讚毀辱其心不動。是名隨佛教。不隨文字

語言是名隨佛語。又比丘滅一切諸相。是名

隨佛教。又云。身無所起心無所起。是名第一

牢強精進。

有諍法。

思益經云梵天言。云何比丘多諍訟。答言。

是好是惡此名諍訟。是理是非理此名諍訟。

是垢是淨此名諍訟。是善是不善此名諍訟。

是戒是毀戒此名諍訟。是應作是不應作此

名諍訟。以是法得道以是法得果此名諍訟。

梵天若於法中有高下心貪著取受。皆是諍

訟。樂諍訟者。無沙門法。樂沙門法者。無有妄

想貪著。梵天言。云何比丘親近於佛。答言。若

比丘於諸法中不見有法若近若遠。是名親