大乘無生方便門

故問。是沒是身心不得答。心不動離念

不起。菩提不可以心得。色不動離念不起菩

提不可身得。身心俱不動即寂滅。是菩提滅

諸相故。又身心俱離念。即是圓滿菩提問。

不會是菩提。諸入不會故。是身心不可得。

答。六根不動諸入不會。即是圓滿菩提。又根

塵不染。則一切處不會又問。障是菩提。障

諸願故答。六根不動諸願不生。即是圓滿

菩提問。入得澡灌否答。正用心時不見

有入不見有出。見入亦是動。有亦是動。見不

入亦是動。無入無不入是不動問。是沒是

無聞為根本。見聞覺知為後得問。緣沒喚

無聞為根本由先證離身心相為根本。知見

自在不染六塵見聞覺知為後得。以先證為

根本。若不以證為先所有。知見則隨染問。

今日見聞覺知熾然。於六塵中得自在。緣阿

沒由先證離身心。身相為根本。知見自在即

不染六塵。明知知見自在於證後得為諸後

得智。根本後得處處分明處處解脫處處修

行。眼見色心不起是根本智。見自在是後得

智。耳聞聲心不起是根本智。聞自在是後得

智。鼻覺香心不起是根本智。覺自在是後得

智。舌覺味心不起是根本智。覺自在是後得

智。自覺身心不起是根本智。覺自在是後得

智。意知法心不起是根本智。知自在是後得

智。根根不起塵淨。根根不起塵耶問。維摩

經云。無方便慧縛二乘人。在定不聞出定即

聞。在定無慧不能說法亦不能度眾生。出定

心散說法無定水潤名乾慧定。是名無方便