大乘無生方便門

無增減。是名本相如故。諸龍鬼神等作沒生

住答。依海住。緣阿沒不覺不知。答。緣有

思議則不覺不知。作沒生即得知無思即得

知。於此眾生亦無所嬈。同一如相眾生如海

水毛孔。亦自如於此眾生亦無所嬈。又舍利

弗住不可思議解脫。菩薩斷取三千大千世

界貪是大千。瞋是中千。癡是小千。此來為

有思議。即有貪瞋癡結集生死輪迴六道。如

陶家輪著右掌中。擲過恒河沙世界。是沒是

右答。右為用也。用不思議斷貪瞋癡轉入

如。擲過恒河沙世界之外。恒河沙是煩惱。超

過煩惱即是擲過恒河沙世界之外。其中眾

生不覺不如已之所往。緣阿沒不覺不知。緣

有思議不覺不知。又復還本處。是沒是本

處答。不思議是本處。都不使人有往來相。

是沒是往來相答。起心思議即有往來相。

不起心思議即無往來相。而此世界本相如

故。是沒是本相如故。答。六根本來如是名本

相如故。又舍利弗。或有眾生樂久住世而不

度者。菩薩即演七日以為一劫令彼眾生為

之一劫。或有眾生不樂久住而可度者。菩薩

即從一劫以為七日令彼眾生為之七日。凡

夫樂久住世欲得長。即演七日以為一劫。二

乘人不樂久住欲得短促。一劫以為七日。起

心思即有演長短。不起心即無演長短。又二

乘凡夫為有思即有演長短。菩薩無思即無

演長短□□□□□□思益經。梵天菩薩問

望明言。云何是諸法正性。望明言□□□□

□□□法正性。是沒是自性。四大五蘊各有