究竟大悲經卷第二．三．四

復次天真菩薩摩訶薩白佛言。世尊一切眾

聖莫不皆說順情之法。何故今日世尊所說

之法皆是違情。違性則苦。苦是患源。故知情

者以貪為體。若無有貪無所依恃。有依恃故

一切果報由情貪而有。何以故。若不貪善無

以息惡。若不息惡無以歸真。以此類之。云

何今日如來說言。泯非喪是。福禍同流。同流

歸真。歸真太極。太極之理本無是非。是非

既喪。一切混融。混融之中則無凡無佛。何用

教為。

佛告天真菩薩摩訶薩曰。貪者以情為體。情

者以貪為本。由有情起即有違順。違順既與

隨虛妄流。是故順情稱善。違情稱惡。若情既

息。貪亦隨亡。情貪既無。善惡自謝。是以得

知。貪善棄惡。是繼縛業。本非解脫。是故據此

情貪之中。立其與奪顯四種解脫。何者為四。

一者無願解脫。二者無作解脫。三者無想解

脫。四者無學解脫。何以故。有願為願所繼。

從繼業受生。一非解脫。有作為作業所繼。從

繼業牽生。二非解脫。有想緣慮為想業所繼。

從繼業牽生。三非解脫。有學有想念為想念

繼學所繼。從繼業牽生。四非解脫。

天真菩薩摩訶薩白佛言。世尊如來說四解

脫門。復顯四種非解脫。四種解脫名障解脫

義。義猶自未顯。唯願世尊哀愍救護願畢解

說。

佛告天真菩薩摩訶薩曰。四種解脫者。無願

為初。何以故。無願稱為解脫。有願之來為願

所繼。凡有願者有心要期。要期滿願。滿願之