究竟大悲經卷第二．三．四

歎佛好。歎好處同名為一語。上來教門差互

不同。隨問對釋。雖教文彌萬而無二趣。但以

種種開通會歸任縱。說是眾聖無二之理圓

真教時。水行天子樹音天子百千眷屬。一時

雲會而至佛所。各各恭敬正坐一面。長跪叉

手以偈歎曰。

眾聖說無別有垢無垢如

一切相通達言教悉無殊

眾聖言說異意旨悉皆同

文字即解脫大小理處通

眾聖明了慧方便開初始

文起為未悟既悟相即理

眾聖善方便隨宜皆不實

執教謂為是即便起放逸

眾聖相影嚮同說一如理

教門雖無量達解悉會是

眾聖所師法軌處悉無殊

伏藏圓明顯萬相即體如

眾聖巧便說慈心詃誘人

圓明顯伏藏覺性明了真

眾聖明了說銷融於毒害

惱惱先自無何處有五蓋

佛告水行天子樹音天子曰。一切言教不離

心相。至於文字不離身相。是故身相得解脫

時。文字即解脫用。

水行天子樹音天子異口同音而白佛言。世

尊一切言教文字以何為體。以何為實。言教

文字根本何者為是。尋教會理文字即解脫

用者。何者為是。願大慈尊說其所由。令無量