究竟大悲經卷第二．三．四

大眾知文字所由道教根本。

佛告水行天子樹音天子曰。一切言教心相

是本。一切文字身相是體。身相為實。尋教會

理者。窮其心生住滅名為尋教會理。文字即

解脫用者。諸根真照真照真照圓寂寂照照

寂同塵無染。名為文字即解脫用。

鑒照菩薩摩訶薩前白佛言。世尊大聖圓覺軌

法修學而成等覺。等覺圓具還說真軌。自得

令他得同入正智乘。乘者乘於法乘而究竟

之由。何故如來今日說道。心相是言教。身相

是文字。若心相是言教者。一切眾生具足言

教。若身相是文字者。一切眾生具足文字。言

教復具文字復具道教。自有何用在大聖會

所而聽法乎。軌心為則軌身為用。則法成用

久來解脫。何故今日說言文字即解脫用。

佛告鑒照菩薩摩訶薩曰。若如汝所問。心相

非言教。身相非文字者。十方諸佛無量菩薩

一切聖眾。離心之與身而有言教者。無有是

處。譬如外求九十五道雜類鬼神入人身內

遂起惡見。而要大聖。若離身心及與善惡苦

樂果報而有言說。我當信受。若不然者。所有

言說皆道我身。身是頑銅。心是癡源。教我學

學其頑癡之法。我定不從。大聖復語汝。若如

是要請之來。何不離身心善惡苦樂果報。而

要於我求之。人即便答大聖言曰。我實離之。

大聖復問。汝若離身心而要請者。汝今所問

為是離身心而問。為是不離而問。若離身心

誰為問者。若不離而問即非理之要。所以然

者。身為外攞㨯。心王常處中。心王欻生念使