究竟大悲經卷第二．三．四

融大寂相即真用。真用用真無真無用。無真

無用。云何而言違理太甚橫增我見顛倒情

奢錯用非宜。性及身相畢竟無非是亦隨沒。

誰為違理。誰為橫增我見。誰為顛倒。誰為

錯用。若有違理我見顛倒錯用。即非法藏亦

非經卷。何以故。前言後教自相違故。

佛告鑒照菩薩摩訶薩曰。實如所言。快問是

義。體融大寂相即無礙。混沌天真名作太一。

攝為法藏。顯為文字。攝則歸空沒影。顯則身

相俱現。對身名經。隱覆名藏。改形換質正是

太一洪源神變自在。是故經教文字乃是生

滅苦空所攝。言文字即解脫用者。是教門之

中苦空解脫非是太一洪源神變解脫。汝復

以違理我見顛倒錯用。以難我者。非無理路。

但教門與奪顯異去結。理而言之。違與無違

相寂滅。寂滅無滅無滅可滅也。

爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰普泯。聞佛

所說豁然意解。即於身上了了分明見十二

部經。精麁深淺漸頓炳著。行行分明義句淵

奧。相泯百非理融萬是混含混沌。天成無縫

金紙銀字通天卷軸。以皮為紙。以骨為筆。以

清脈為水。以髓為墨。以自性理書之而無錯

謬。於時大眾一時悟解。照境分明。往古來今

無量經教豁然意解一時領納。身上受持更

無外求。息妄泯真平等現前。

12顯一切眾生身與法一如無二品顯一切眾生身與法一如無二品第十二

復次混融菩薩摩訶薩前白佛言。世尊如上

所說。一切經卷唯一切眾生身是。若一切眾

生身是經卷。經卷即是法聚。若一切眾生身