究竟大悲經卷第二．三．四

由良由妄起。妄起望滿為願。願滿所繼。繼業

招生。故知以妄集妄還繼妄。繼繼相繼故非

解脫。無願無累。無累無妄。累妄俱融。無滿無

稱。名真解脫。無作解脫者。一切皆無作。何以

故。無作無為。無為則無利無功德。無利無功

德。不為利益功德所繼。名為無作解脫。無想

解脫者。若無想念則無繼結。何以故。想念波

動境風飄浮。從外緣想牽想牽繼業。繼業招

生。不名解脫。是故無想即無念。無想繼結不

為業牽。名為無想解脫。無學解脫者。無學無

憂有學有憂。何以故。學從心意而起。是故學

者勞心役慮增長我見。是非得失分別好惡

貢高自恃。以有如是見故名繼縛。無學無

憂。何以故。萬想自融圓流海藏。藏寂用寂。

藏用體泯。名為無學解脫。

天真菩薩摩訶薩白佛言。世尊心性是一。解

脫應一。何故如來今日說四解脫門。心性是

一。應說一解脫門。

佛告天真菩薩摩訶薩曰。一切眾生心性是

一。而說四解脫者。良由群生繼結之興不過

有四。是以且據繼結說四解脫。理而言之。四

繼既沒。一上猶無。何容有四。但以四收繼收

無盡故。且舉四名㯹其義屬。所以然。體泯相

沒。解亦無解。安得有脫。以此類之。捨惡從善

修道作佛。皆是繼縛。善及作佛猶是繼繼。況

復誕縱諸非寧非繼縛。故知繼縛是封。封善

封惡。以封結招生故非解脫。

天真菩薩摩訶薩白佛言。世尊解脫之因何

者為是。解脫之果何者為是。唯大慈愍願為