究竟大悲經卷第二．三．四

口而便問。是以得知。問者皆由身心。若離身

心無復有問。以此證知。往古來今三世諸佛

所有法藏。唯心性為本。若離心性則無言說。

是故無量真法隱在四大五陰。千是萬非取

捨簡默。惡見塵中隱名為四大五陰。千是萬

非取捨簡默。惡見塵勞顯即四大五陰。千是

萬非取捨簡默。惡見塵勞以為文字根本。若

離身心縱令佛辯無所言說。既無言說。抄何

為經。既無可抄。字亦無字。

鑒照菩薩摩訶薩前白佛言。世尊若身心是

法藏根本文字所由者。法本無染文字常淨。

而此身心豈得無染常淨。

佛告鑒照菩薩摩訶薩曰。心性本淨。猶如明

王雖處身中不為身塵所染。名為無染。明王

雖在塵中。王不染塵。塵不染王。塵不染塵。

名為常淨。無染常豈非真實法軌文字經教。

以此證知。無邊經卷唯一切眾生身是。無邊

法藏唯一切眾生心性天真是。若離此二。眾

聖權實無量言教四辯宣揚。悉皆息駕旨章

斷句。是以得知。大聖圓音古今理通唯說身

心。是以愚人名身心為生滅穢惡。不名文字

經教以為生滅穢惡。豈不違理太甚。橫增我

見。顛倒情奢。錯用非宜。說而不足。以偈頌

曰。

菩提大道想念融畢竟三毒真佛體

是非從來任性流始終本末無依底

身想究竟能容受無簡無擇無成破

無染常淨法力轉搜窮蹤緒無善惡

鑒照菩薩摩訶薩白佛言。世尊如佛所說。體