究竟大悲經卷第二．三．四

四大五陰三毒羅剎文字藏中。是故名四大

五陰三毒羅剎文字名為佛藏。故知隱為法

佛沖寂。顯為應佛妙用。妙用殊能開物障

蓋。復次法藏者。真處不動圓照諸根軌真有

用稱之為法。法在諸根塵門外用文字之內。

故知諸根塵門名教文字以為法藏。何以故。

尋文證理會理捨文。隱為法藏。顯名理用。隱

為惑障。顯為大慧。復次僧藏者。地水火風色

受想行識。陰陽和合神性住持。名為僧藏。神

性無染恒和九流。調暢七十萬脈開通去擁

隱在藏中。隱為常和。顯為無諍。隱為順性而

流。顯為任縱從塵。復次修多羅大藏者。是四

大五陰文字章句顯發實相。顯為文字。隱為

塵勞。顯為實相。隱四大五陰。復次般若波羅

蜜大藏者。縕寂內照大慧朗融。隱在智起想

癡奸巧詐偽藏中。復次波羅提木叉大藏者。

銷融是非圓注性海。隱在著善著惡封斷藏

中。顯為防非止善。隱為善惡簡隔。顯為雙融

善惡。隱為著善棄惡。

混融菩薩摩訶薩白佛言。世尊如來說三種

三藏其義分明。不審一切眾生將法逐法何

者為是。唯願大慈尊哀愍一切眾而為眾生

說。

佛告混融菩薩摩訶薩曰。一切眾生身是法

聚。何以故。一切眾生身內有淨滿法佛。淨滿

不動圓現諸根。諸根圓現照而不染。名之為

法。是故眾生不見法性以為煩惱。眾生既照

性煩惱以為性。若人斷煩惱是即名為殺佛。

煩惱若可斷必無有是處。是斷煩惱修道者