雜阿含經

故。如是正見人，身業如所見，口業如所見，

若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，彼一切得可

愛、可念、可意果。所以者何？善見者謂正見。正

見者，能起正志，乃至正定，是名向正者樂

於法，不違於法。」佛說此經已，諸比丘聞

佛所說，歡喜奉行。

世間、出世間亦如是說，如上三經，亦皆說

偈言：

「鄙法不應近，放逸不應行，

不應習邪見，增長於世間，

假使有世間，正見增上者，

雖復百千生，終不墮惡趣。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

789（七八九）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤

獨園。時，有生聞婆羅門來詣佛所，稽首佛

足，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白

佛言：「瞿曇！所謂正見者，何等為正見？」佛告

婆羅門：「正見有二種。有正見，世、俗，有漏、有

取，轉向善趣；有正見，是聖、出世間，無漏、不

取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正見世、俗，有

漏、有取，轉向善趣？謂正見有施、有說、有齋，乃

至自知不受後有。婆羅門！是名正見世、俗，

有漏、有取，向於善趣。婆羅門！何等為正見

是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂

聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟

相應，於法選擇，分別求覺，巧便𭶑慧觀察，

是名正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉

向苦邊。」佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所

說，歡喜隨喜，從座起去。