雜阿含經

者白佛：「不也，世尊！」「云何？長者！汝緣自知見，

知『在我舍命終者，皆生天上』耶？」長者白佛：

「不也，世尊！」佛告長者：「汝既不從大德神力

比丘所聞，非比丘尼、非諸天，又不從我面

前聞說，復不緣自見知：『若有諸人於我舍

命終者，皆生天上。』汝今何由能作如是甚

深妙說，作一向受，於大眾中作師子吼，而

作是言：『有人於我舍命終者，皆生天上。』？」長

者白佛：「無有比丘大德神力而來告我……」如

上廣說，乃至「悉皆生天。世尊！然我有眾生

主懷妊之時，我即教彼，為其子故，歸佛、

歸法、歸比丘僧；及其生已，復教三歸；及生

知見，復教持戒。設復婢使、下賤客人懷妊及

生，亦如是教。若人賣奴婢者，我輒往彼語言：

『賢者！我欲買人。汝當歸佛、歸法、歸比丘

僧，受持禁戒。』隨我教者，輒授五戒，然後隨

價而買；不隨我教，則所不取。若復止客，

若傭作人，亦復先要受三歸五戒，然後受

之。若復有來求為弟子，若復乞貸舉息，我

悉要以三歸五戒，然後受之。又復我舍供

養佛及比丘僧時，稱父母名，兄弟、妻子、宗

親、知識、國王、大臣、諸天、龍神，若存若亡，沙

門、婆羅門、內外眷屬、下至僕使，皆稱其名，

而為呪願。又從世尊聞稱名呪願因緣，皆

得生天，或因園田布施、或因房舍、或因床

臥具、或因常施、或施行路，下至一摶施與

眾生，此諸因緣，皆生天上。」佛言：「善哉！善哉！長

者！汝以信心，故能作是說。如來於彼有無

上知見，審知汝舍有人命終，皆悉生天。」爾