雜阿含經

黑土之所纏結。復以水灌，細沙、黑土隨水流

出，然後真金純淨無雜，猶有似金微垢。然

後金師置於爐中，增火鼓韛，令其融液，垢穢

悉除，然其生金猶故，不輕、不軟、光明不發，

屈伸則斷。彼鍊金師、鍊金弟子復置爐中，

增火鼓韛，轉側陶鍊，然後生金輕軟光澤，

屈伸不斷，隨意所作釵、鐺、鐶、釧諸莊嚴具。

「如是，淨心進向比丘麁煩惱纏、惡不善業、諸

惡邪見漸斷令滅，如彼生金，淘去剛石堅

塊。「復次，淨心進向比丘除次麁垢，欲覺、恚覺、

害覺，如彼生金除麁沙礫。「復次，淨心進向

比丘次除細垢，謂親里覺、人眾覺、生天

覺，思惟除滅，如彼生金除去塵垢、細沙、黑

土。「復次，淨心進向比丘有善法覺，思惟除

滅，令心清淨，猶如生金除去金色相似之

垢，令其純淨。「復次，比丘於諸三昧有行所

持，猶如池水周匝岸持，為法所持，不得

寂靜勝妙，不得息樂，盡諸有漏。如彼金師、

金師弟子陶鍊生金，除諸垢穢，不輕、不軟、不

發光澤，屈伸斷絕，不得隨意成莊嚴具。「復

次，比丘得諸三昧，不為有行所持，得寂靜

勝妙，得息樂道，一心一意，盡諸有漏。如鍊

金師、鍊金師弟子陶鍊生金，令其輕軟、不

斷、光澤，屈伸隨意。「復次，比丘離諸覺觀，乃

至得第二、第三、第四禪。如是正受，純一清淨，

離諸煩惱，柔軟真實不動。於彼彼入處，欲

求作證悉能得證。如彼金師陶鍊生金，

極令輕軟、光澤、不斷，任作何器，隨意所

欲。如是，比丘三昧正受，乃至於諸入處悉