增壹阿含經

專精念身。所謂念身者，髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、

骨、膽、肝、肺、心、脾、腎、大腸、小腸、白䐈、膀胱、屎、

尿、百葉、滄、蕩、脾、泡、溺、淚、唾、涕、膿、血、肪脂、󳑁、

髑髏、腦。何者是身為？地種是也？水種是也？火

種是耶？風種是也？為父種、母種所造耶？從

何處來？為誰所造？眼、耳、鼻、口、身、心，此終當

生何處？如是。諸比丘！名曰念身，便得具

足，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無

為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致

涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離身念，便

當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

10（一〇）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣

布一法；修行一法已，便有名譽，成大果報，

諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神

通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為

一法？所謂念死。」佛告諸比丘：「云何修行念

死，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘

露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙

門果，自致涅槃？」爾時，諸比丘白世尊曰：「諸

法之本，如來所宣。唯願世尊為諸比丘說

此妙法，諸比丘從如來聞法已，便當受持。」

爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾

當為汝廣分別說。」諸比丘對曰：「如是。世尊！」

諸比丘前受教已。世尊告曰：「若有比丘正

身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專

精念死。所謂死者，此沒生彼，往來諸趣，命逝

不停，諸根散壞，如腐敗木，命根斷絕，宗族分