增壹阿含經

「我常修行、思惟死想。」世尊告曰：「汝云何思惟、

修行死想？」比丘白佛言：「思惟死想時，意欲

存七日，思惟七覺意，於如來法中多所饒

益，死後無恨。如是，世尊！我思惟死想。」世尊

告曰：「止！止！比丘！此非行死想之行，此名為

放逸之法。」復有一比丘白世尊言：「我能堪

任修行死想。」世尊告曰：「汝云何修行、思惟死

想？」比丘白佛言：「我今作是念：『意欲存在六

日，思惟如來正法已，便取命終，此則有

所增益。』如是思惟死想。」世尊告曰：「止！止！

比丘！汝亦是放逸之法，非思惟死想也。」復

有比丘白佛言：「欲存在五日。」或言四日，或

言三日、二日、一日者。爾時，世尊告諸比丘：

「止！止！比丘！此亦是放逸之法，非為思惟死

想。」爾時，復有一比丘白世尊言：「我能堪

忍修行死想。」比丘白佛言：「我到時，著衣持

鉢，入舍衛城乞食已，還出舍衛城，歸所

在，入靜室中，思惟七覺意而取命終，此則

思惟死想。」

世尊告曰：「止！止！比丘！此亦非思惟、修行死

想。汝等諸比丘所說者，皆是放逸之行，非是

修行死想之法。」是時，世尊重告比丘：「其能

如婆迦利比丘者，此則名為思惟死想。彼

比丘者，善能思惟死想，厭患此身惡露不淨。

若比丘思惟死想，繫意在前，心不移動，念

出入息往還之數，於其中間思惟七覺意，

則於如來法多所饒益。所以然者，一切

諸行皆空、皆寂，起者、滅者皆是幻化，無有真

實。是故，比丘！當於出入息中思惟死想，便