增壹阿含經

出於彼村，欲求真實之物。彼若見大樹，便

取斫殺，取其枝葉而捨之去。然今汝等亦

復如是，捨如來已，來從枝求實。然彼如來

皆觀見之，靡不周遍，照明世間，為天、人導，

如來者是法之真主，汝等亦當有此時節，自

然當遇如來說此義。」時，諸比丘對曰：「如來

雖是法之真主，廣演其義；然尊者為世尊記，

堪任廣說其義。」迦栴延報曰：「汝等諦聽！善

思念之。吾當演說分別其義。」諸比丘對曰：

「甚善。」是時，諸比丘即受其教。迦栴延告曰：

「今如來所言：『我之所論，非天、龍、鬼神之所

能及，亦非著世，復非住世，然我於彼而

得解脫，斷諸狐疑，無復猶豫，如今眾生之

徒，好喜鬪訟，起諸亂想。』又如來言：『我不於

中起染著心。』此是貪欲使，瞋恚、邪見、欲世

間使，憍慢使，疑使，無明使，或遇刀杖苦痛之

報，與人鬪訟，起若干不善之行，起諸亂想，

興不善行。若眼見色而起識想，三事相因

便有更樂，以有更樂便有痛，以有痛

便有所覺，以有覺便有想，以有想便

稱量之，起若干種想著之念。耳聞聲、鼻嗅

香、舌甞味、身更細滑、意知法，而起識想，

三事相因便有更樂，以有更樂便有痛，

以有痛便有覺，以有覺便有想，以有

想便稱量之，於中起若干種想著之念。此

是貪欲之使、瞋恚使、邪見使、憍慢使、欲世間

使、癡使、疑使，皆起刀杖之變，興若干種之

變，不可稱計。「若有人作是說：『亦無眼，亦無

色，而有更樂。』此事不然。設復言：『無更樂，有