增壹阿含經

行，更不受有；已無受有，不復受苦樂之

報。「舍利弗當知，我昔未成佛道，坐樹王下，

便作是念：『此眾生類為不剋獲何法，流

轉生死不得解脫？』時，我復作是念：『無有

空三昧者，便流浪生死，不得至竟解脫。

有此空三昧，但眾生未剋，使眾生起想著

之念，以起世間之想，便受生死之分。若

得是空三昧，亦無所願，便得無願三昧；以

得無願三昧，不求死此生彼，都無想念

時，彼行者復有無想三昧可得娛樂。此

眾生類皆由不得三昧故，流浪生死。』觀

察諸法已，便得空三昧，已得空三昧，便成

阿耨多羅三藐三菩提。當我爾時，以得空

三昧，七日七夜觀視道樹，目未曾眴。舍利

弗，以此方便，知空三昧者，於諸三昧最

為第一三昧，王三昧者，空三昧是也。是故，舍

利弗！當求方便，辦空三昧。如是，舍利弗！

當作是學。」爾時，舍利弗聞佛所說，歡喜奉

行。

7（七）聞如是：一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園

所，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，羅閱

城中有長者名曰尸利掘，饒財多寶，金銀、珍

寶、車𤦲、馬腦，不可稱計；又且踈薄佛法，但

事外道尼乾子。國王、大臣皆悉識知。是時，

外道梵志及尼乾子，在家、出家者自誹謗，言

有我，言有我身，并六師輩皆悉運集，共

作此論：「今沙門瞿曇靡事不知，有一切智，然

我等不得利養，今此沙門多得利養，要當

作方宜，使不得利養。我等當往至尸利掘