大般涅槃經

放牧人，令逐水草，但為醍醐，不求乳酪。彼牧

牛者，搆已自食。長者命終，所有諸牛悉為群

賊之所抄掠。賊得牛已，無有婦女。即自搆捋，

得已而食。爾時群賊各相謂言：『彼大長者，畜

養此牛，不期乳酪，但為醍醐。我等今者，當設

何方而得之耶？夫醍醐者，名為世間第一上

味。我等無器，設使得乳，無安置處。』復共相

謂：『唯有皮囊，可以盛之。』雖有盛處，不知攢搖，

漿猶難得，況復生酥。爾時諸賊，以醍醐故，加

之以水，以水多故，乳酪醍醐，一切俱失。凡夫

亦爾，雖有善法，皆是如來正法之餘。何以故？

如來世尊入涅槃後，盜竊如來遺餘善法，若

戒、定、慧，如彼諸賊劫掠群牛。諸凡夫人，雖復

得是戒、定、智慧，無有方便，不能解說。以是義

故，不能獲得常戒、常定、常慧、解脫；如彼群賊，

不知方便，喪失醍醐。亦如群賊，為醍醐故，加

之以水。凡夫亦爾，為解脫故，說我、眾生、壽命、

士夫、梵天、自在天、微塵世性、戒定智慧及與

解脫，非想非非想天即是涅槃，實亦不得解

脫涅槃，如彼群賊不得醍醐。是諸凡夫，有少

梵行，供養父母，以是因緣，得生天上，受少安

樂，如彼群賊加水之乳。而是凡夫，實不知因

修少梵行，供養父母，得生天上。又不能知戒、

定、智慧，歸依三寶，以不知故，說常、樂、我、淨，雖

復說之，而實不知。是故如來出世之後，乃為

演說常、樂、我、淨。如轉輪王出現於世，福德力

故，群賊退散，牛無損命。時轉輪王，即以諸牛

付一牧人，多巧便者。是人方便，即得醍醐。以

醍醐故，一切眾生，無有患苦。法輪聖王出現