大般涅槃經

子！我涅槃後，濁惡之世國土荒亂，互相抄掠，

人民飢餓。爾時多有為飢餓故發心出家，如

是之人名為禿人。是禿人輩，見有持戒、威儀

具足、清淨比丘護持正法，驅逐令出，若殺若

害。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊！是持戒人護

正法者，云何當得遊行村落、城邑教化？」「善男

子！是故我今聽持戒人，依諸白衣持刀杖

者，以為伴侶。若諸國王、大臣長者、優婆塞等，

為護法故，雖持刀杖，我說是等名為持戒。

雖持刀杖，不應斷命。若能如是，即得名為第

一持戒。

「迦葉！言護法者，謂具正見，能廣宣說大乘經

典，終不捉持王者寶蓋、油瓶穀米、種種果蓏，

不為利養親近國王、大臣長者，於諸檀越，心

無諂曲，具足威儀，摧伏破戒諸惡人等，是

名持戒護法之師，能為眾生真善知識，其

心弘廣譬如大海。迦葉！若有比丘，以利養故

為他說法，是人所有徒眾眷屬，亦効是師貪

求利養，是人如是，便自壞眾。迦葉！眾有三種：

一者犯戒雜僧，二者愚癡僧，三者清淨僧。

破戒雜僧則易可壞。持戒淨僧，利養因緣所

不能壞。云何破戒雜僧？若有比丘，雖持禁戒，

為利養故，與破戒者坐起行來，共相親附，同

其事業，是名破戒，亦名雜僧。云何愚癡僧？

若有比丘在阿蘭若處，諸根不利，闇鈍𧄼瞢，

少欲乞食，於說戒日及自恣時，教諸弟子清

淨懺悔，見非弟子多犯禁戒，不能教令清淨

懺悔，而便與共說戒自恣，是名愚癡僧。云

何名清淨僧？有比丘僧，不為百千億數諸魔