長阿含經

荊棘者，或有臥果蓏上者，或有裸形臥

牛糞上者；或一日三浴，或有一夜三浴，以無

數眾苦，苦役此身。云何，尼俱陀！如此行者，

可名淨法不？」梵志答曰：「此法淨，非不淨也。」

佛告梵志：「汝謂為淨，吾當於汝淨法中說

有垢穢。」梵志曰：「善哉！瞿曇！便可說之，願樂

欲聞。」佛告梵志：「彼苦行者，常自計念：『我行

如此，當得供養恭敬禮事。』是即垢穢。彼苦行

者，得供養已，樂著堅固，愛染不捨，不曉遠

離，不知出要，是為垢穢；彼苦行者，遙見人

來，盡共坐禪，若無人時，隨意坐臥，是為垢

穢。「彼苦行者，聞他正義，不肯印可，是為垢

穢。彼苦行者，他有正問，恡而不答，是為垢

穢；彼苦行者，設見有人供養沙門、婆羅門，

則訶止之，是為垢穢；彼苦行者，若見沙門、

婆羅門食更生物，就呵責之，是為垢穢；彼

苦行者，有不淨食，不肯施人，若有淨食，貪

著自食，不見己過，不知出要，是為垢穢；

彼苦行者，自稱己善，毀訾他人，是為垢

穢；彼苦行者，為殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、

貪取、嫉妬、邪見、顛倒，是為垢穢。「彼苦行者，

懈墮憙忘，不習禪定，無有智慧，猶如禽

獸，是為垢穢；彼苦行者，貴高，憍慢、增上慢，

是為垢穢；彼苦行者，無有信義，亦無反復，

不持淨戒，不能精勤受人訓誨，常與惡人

以為伴黨，為惡不已，是為垢穢；彼苦行者，

多懷瞋恨，好為巧偽，自怙己見，求人長短，

恒懷邪見，與邊見俱，是為垢穢。云何，尼俱

陀！如此行者可言淨不邪？」答曰：「是不淨，非