長阿含經

四法，謂四記論：決定記論，分別記論、詰問記

論、止住記論。復有四法，謂佛四不護法；如

來身行清淨，無有闕漏，可自防護；口行清

淨、意行清淨、命行清淨，亦復如是。是為如

來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行

久立，多所饒益，天、人獲安。「又，諸比丘！如來

說五正法，謂五入：眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸。

復有五法，謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受

陰。復有五法，謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、

掉戲蓋、疑蓋。復有五法，謂五下結：身見結、

戒盜結、疑結、貪欲結、瞋恚結。復有五法，謂五

上結：色愛、無色愛、無明、慢、掉。復有五法，謂

五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。復有五法，

謂五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。「復有五

法，謂滅盡枝：一者比丘信佛、如來、至真、等

正覺，十號具足。二者比丘無病，身常安隱。

三者質直無有諛諂，能如是者，如來則示

涅槃徑路。四者自專其心，使不錯亂，昔所

諷誦，憶持不忘。五者善於觀察法之起滅，

以賢聖行，盡於苦本。復有五法，謂五發：非

時發、虛發、非義發、虛言發、無慈發。復有五法，

謂五善發：時發、實發、義發、和言發、慈心發。復

有五法，謂五憎嫉：住處憎嫉、檀越憎嫉、利養

憎嫉、色憎嫉、法憎嫉。「復有五法，謂五趣解

脫：一者身不淨想，二者食不淨想，三者一切

行無常想，四者一切世間不可樂想，五者死

想。復有五法，謂五出要界：一者比丘於欲

不樂、不動，亦不親近，但念出要，樂於遠離，

親近不怠，其心調柔，出要離欲，彼所因欲起