長阿含經

內觀，設有瞋恨，如彼嬈亂者，當集和合

眾，廣設方便，拔此諍本；汝等又當專念自

觀，若結恨已滅，當更方便，遮止其心，勿復

使起。諸比丘！佷戾不諦、慳恡嫉妬、巧偽虛

妄、自因己見、謬受不捨、迷於邪見、與邊

見俱，亦復如是。復有六法，謂六界：地界、火

界、水界、風界、空界、識界。復有六法，謂六察行：

眼察色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意察法。「復有

六法，謂六出要界。若比丘作是言：『我修慈

心，更生瞋恚。』餘比丘語言：『汝勿作此言，勿

謗如來，如來不作是說：欲使修慈解脫，

更生瞋恚想，無有是處。佛言：除瞋恚已，然

後得慈。』若比丘言：『我行悲解脫，生憎嫉心；

行喜解脫，生憂惱心；行捨解脫，生憎愛心；

行無我行，生狐疑心；行無想行，生眾亂想。』

亦復如是。復有六法，謂六無上：見無上、聞無

上、利養無上、戒無上、恭敬無上、憶念無上。復

有六法，謂六思念：佛念、法念、僧念、戒念、施念、

天念。是為如來所說正法，當共撰集，以防諍

訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。「諸比

丘！如來說七正法，謂七非法：無信、無慙、無愧、

少聞、懈怠、多忘、無智。復有七法，謂七正法：有

信、有慚、有愧、多聞、精進、總持、多智。復有七法，

謂七識住：或有眾生，若干種身，若干種想，天

及人是，是初識住；或有眾生，若干種身而一

想者，梵光音天最初生時是，是二識住；或有

眾生，一身若干種想，光音天是，是三識住；或

有眾生，一身一想，遍淨天是，是四識住；或

有眾生，空處住、識處住、不用處住。「復有七