長阿含經

難：「緣生有老死，此為何義？若使一切眾生

無有生者，寧有老死不？」阿難答曰：「無也。」

「是故，阿難！以此緣，知老死由生，緣生有

老死，我所說者，義在於此。」又告阿難：「緣有

有生，此為何義？若使一切眾生無有欲有、

色無色有者，寧有生不？」答曰：「無也。」「阿難！我

以此緣，知生由有，緣有有生，我所說者，義

在於此。」又告阿難：「緣取有有，此為何義？

若使一切眾生無有欲取、見取、戒取、我取者，

寧有有不？」答曰：「無也。」「阿難！我以此緣，知有

由取，緣取有有，我所說者，義在於此。」又告

阿難：「緣愛有取，此為何義？若使一切眾生

無有欲愛、有愛、無有愛者，寧有取不？」答曰：

「無有。」「阿難！我以此緣，知取由愛，緣愛有

取，我所說者，義在於此。」又告阿難：「緣受有

愛，此為何義？若使一切眾生無有樂受、苦

受、不苦不樂受者，寧有愛不？」答曰：「無也。」「阿

難！我以此緣，知愛由受，緣受有愛，我所

說者，義在於此。阿難！當知因愛有求，因求

有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因

著有嫉，因嫉有守，因守有護。阿難！由有

護故，有刀杖、諍訟、作無數惡，我所說者，義

在於此。阿難！此為何義，若使一切眾生無

有護者，當有刀杖、諍訟，起無數惡不？」答

曰：「無也。」「是故，阿難！以此因緣，知刀杖、諍訟

由護而起，緣護有刀杖、諍訟。阿難！我所說

者，義在於此。」又告阿難：「因守有護，此為

何義？若使一切眾生無有守者，寧有護不？」

答曰：「無也。」「阿難！我以此緣，知護由守，因守