長阿含經

為智觀，齊是為眾生；如是盡知已，無漏心

解脫比丘不知不見如是知見。阿難！夫計

我者，齊幾名我見，名色與受，俱計以為我。

有人言：『受非我，我是受。』或有言：『受非我，我

非受，受法是我。』或有言：『受非我，我非受，受

法非我，但愛是我。』「阿難！彼見我者，言受

是我，當語彼言：『如來說三受，樂受、苦受、不

苦不樂受。當有樂受時，無有苦受、不苦不

樂受；有苦受時，無有樂受、不苦不樂受；有

不苦不樂受時，無有苦受、樂受。』所以然者？

阿難！樂觸緣生樂受，若樂觸滅受亦滅。阿

難！苦觸緣生苦受，若苦觸滅受亦滅；不苦不

樂觸緣生不苦不樂受，若不苦不樂觸滅受

亦滅。阿難！如兩木相攢則有火生，各置

異處則無有火。此亦如是，因樂觸緣故

生樂受，若樂觸滅受亦俱滅；因苦觸緣故

生苦受，若苦觸滅受亦俱滅；因不苦不樂觸

緣生不苦不樂受，若不苦不樂觸滅受亦俱

滅。阿難！此三受有為無常，從因緣生，盡法、

滅法，為朽壞法。彼非我有，我非彼有，當

以正智如實觀之。阿難！彼見我者，以受

為我，彼則為非。「阿難！彼見我者，言受非我，

我是受者，當語彼言：『如來說三受，苦受、樂

受、不苦不樂受。若樂受是我者，樂受滅時，則

有二我，此則為過。若苦受是我者，苦受滅

時，則有二我，此則為過。若不苦不樂受是

我者，不苦不樂受滅時，則有二我，此則為

過。』阿難！彼見我者，言：『受非我，我是受。』彼則

為非。阿難！彼計我者，作此說：『受非我，我非