長阿含經

受，受法是我。』當語彼言：『一切無受。汝云何

言有受法？汝是受法耶？』對曰：『非是。』是故，阿

難！彼計我者，言：『受非我，我非受，受法是我。』

彼則為非。「阿難！彼計我者，作是言：『受非我，

我非受，受法非我，但愛是我。』者，當語彼言：

『一切無受，云何有愛？汝是愛耶？』對曰：『非

也。』是故，阿難！彼計我者，言：『受非我，我非受，

受法非我，愛是我。』者，彼則為非。阿難！齊是

為語，齊是為應，齊是為限，齊是為演說，

齊是為智觀，齊是為眾生。阿難！諸比丘於

此法中如實正觀，於無漏心解脫。阿難！此

比丘當名為慧解脫，如是解脫心比丘，有

我亦知，無我亦知，有我無我亦知，非有我非

無我亦知。何以故？阿難！齊是為語，齊是為

應，齊是為限，齊是為演說，齊是為智觀，

齊是為眾生；如是盡知已，無漏心解脫比丘

不知不見如是知見。」佛語阿難：「彼計我者，

齊已為定，彼計我者，或言少色是我，或言多

色是我，或言少無色是我，或言多無色是我。

阿難！彼言少色是我者，定少色是我，我所

見是，餘者為非。多色是我者，定多色是我，

我所見是，餘者為非。少無色是我者，定言

少無色是我，我所見是，餘者為非。多無色是

我者，定多無色是我，我所見是，餘者為非。」

佛告阿難：「七識住，二入處，諸有沙門、婆羅門

言：『此處安隱，為救、為護、為舍、為燈、為明、為

歸，為不虛妄，為不煩惱。』云何為七？或有眾

生，若干種身若干種想，天及人，此是初識住

處。諸沙門、婆羅門言：『此處安隱，為救、為護、