長阿含經

有觸者，寧有受不？」答曰：「無也。」「阿難！我以是

義，知受由觸，緣觸有受，我所說者，義在於

此。阿難！緣名色有觸，此為何義？若使一切

眾生無有名色者，寧有心觸不？」答曰：「無也。」

「若使一切眾生無形色相貌者，寧有身觸

不？」答曰：「無也。」「阿難！若無名色，寧有觸不？」答

曰：「無也。」「阿難！我以是緣，知觸由名色，緣名

色有觸，我所說者，義在於此。阿難！緣識有

名色，此為何義？若識不入母胎者，有名色

不？」答曰：「無也。」「若識入胎不出者，有名色不？」

答曰：「無也。」「若識出胎，嬰孩壞敗，名色得增

長不？」答曰：「無也。」「阿難！若無識者，有名色不？」

答曰：「無也。」「阿難！我以是緣，知名色由識，緣

識有名色，我所說者，義在於此。阿難！緣名

色有識，此為何義？若識不住名色，則識

無住處；若無住處，寧有生、老、病、死、憂、悲、苦

惱不？」答曰：「無也。」「阿難！若無名色，寧有識不？」

答曰：「無也。」「阿難！我以此緣，知識由名色，

緣名色有識，我所說者，義在於此。阿難！是

故名色緣識，識緣名色，名色緣六入，六入

緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有

緣生，生緣老、死、憂、悲、苦、惱，大苦陰集。「阿難！

齊是為語，齊是為應，齊是為限，齊此為

演說，齊是為智觀，齊是為眾生。阿難！諸比

丘於此法中，如實正觀，無漏心解脫。阿難！此

比丘當名為慧解脫，如是解脫比丘如來終

亦知，如來不終亦知，如來終不終亦知，如來

非終非不終亦知，何以故？阿難！齊是為語，

齊是為應，齊是為限，齊是為演說，齊是