長阿含經

來當為我現神足變化，然後我當修梵行

耶？』時，善宿報我言：『不也。世尊！』佛告善宿：『我

亦不語汝言：汝於我法中淨修梵行，當為

汝現神足變化；汝亦不言為我現神足者，

當修梵行。云何，善宿！如汝意者，謂如來

能現神足、為不能現耶？我所說法，彼法能

得出要，盡苦際不耶？』善宿白佛言：『如是，世

尊！如來能現神足，非為不能，所可說法，

能得出要，盡諸苦際，非為不盡。』『是故，善

宿！我所說法修梵行者，能現神足，非為

不能，出要離苦，非不能離，汝於此法欲

何所求？』「善宿言：『世尊！不能隨時教我，我父

祕術，世尊盡知，悋不教我。』佛言：『善宿！我頗

曾言：汝於我法中修梵行者，教汝父術耶？

汝頗復言：教我父術者，當於佛所修梵

行耶？』答曰：『不也。』『是故，善宿！我先無此言，汝

亦無言，今者何故作此語耶？云何，善宿！汝

謂如來能說汝父祕術，為不能說耶？所

可說法，能得出要，盡苦際不耶？』善宿報言：

『如來能說父之祕術，非為不能；說法出要，

能盡苦際，非為不能。』佛告善宿：『若我能

說汝父祕術，亦能說法出要離苦，汝於我

法中復欲何求？』又告善宿：『汝先於毗舍離

跋闍土地，無數方便，稱歎如來，稱歎正法，

稱歎眾僧。譬如有人八種稱歎彼清涼池，

使人好樂：一冷，二輕，三柔，四清，五甘，六無垢，七

飲無饜，八便身。汝亦如是，於毘舍離跋闍

土，稱歎如來，稱歎正法，稱歎眾僧，使人信

樂。善宿！當知今汝退者，世間當復有言：善