長阿含經

宿比丘多有知識，又是世尊所親，亦是世尊

弟子，不能盡形淨修梵行，捨戒就俗處，

卑陋行。』梵志！當知我時備語，不順我教，捨

戒就俗。「梵志！一時，我在獼猴池側法講堂

上，時，有尼乾子，字伽羅樓，在彼處止，人

所宗敬，名稱遠聞，多有知識，利養備具。時，

善宿比丘著衣持鉢，入毗舍離城乞食，漸

漸轉到尼乾子所。爾時，善宿以深遠義問

尼乾子，彼不能答，便生瞋恚。善宿自念：『我

觸嬈此人，將無長夜有苦惱報耶？』梵志！當

知時善宿比丘於乞食後，執持衣鉢，來至

我所，頭面禮足，在一面坐，善宿爾時亦不

以此緣告我，我語之曰：『愚人！汝寧可自稱

為沙門釋子耶？』善宿尋報我言：『世尊！何故

稱我為愚？不應自稱為釋子耶？』我告之

曰：『愚人！汝曾往至尼乾子所問深遠義，彼

不能報，便生瞋恚。汝時自念：我今觸此尼

乾，將無長夜有苦惱報耶？汝有是念不？』「善

宿白佛言：『彼是羅漢，何緣乃有此嫉恚心？』

我時答曰：『愚人！羅漢何緣有嫉恚心？非我

羅漢有嫉恚心，汝今自謂彼是羅漢，彼有七

苦行，長夜執持。何謂七？一盡形壽不著衣

裳。二盡形壽不飲酒食肉，而不食飯及與

󰉓麵。三盡形壽不犯梵行。四盡形壽毗

舍離有四石塔——東名憂園塔、南名象塔、西

名多子塔、北名七聚塔；盡形不離四塔，

為四苦行，而彼後當犯此七苦行已，於毗

舍離城外命終。譬如野干疥癩衰病，死丘塚

間，彼尼乾子亦復如是；自為禁法，後盡犯