長阿含經

離喜、住樂，潤漬於身，無不周遍，此是第三

現身得樂。「彼捨喜、樂，憂、喜先滅，不苦不樂，

護念清淨，入第四禪，身心清淨，具滿盈溢，無

不周遍。猶如有人沐浴清潔，以新白疊

被覆其身，舉體清淨。摩納！比丘如是入第

四禪，其心清淨，充滿於身，無不周遍，又入

第四禪，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、無

動之地。譬如密室，內外塗治，堅閉戶嚮，無

有風塵，於內燃燈無觸嬈者，其燈焰上怗

然不動。摩納！比丘如是入第四禪，心無增

減，亦不傾動，住無愛恚、無動之地，此是第

四現身得樂，所以者何？斯由精勤不懈，念

不錯亂，樂靜閑居之所得也。「彼得定心，清

淨無穢，柔濡調伏，住無動地，自於身中起

變化心，化作異身，支節具足，諸根無闕，彼

作是觀：『此身色四大化成彼身，此身亦異，彼

身亦異，從此身起心，化成彼身，諸根具足，

支節無闕。』譬如有人鞘中拔刀，彼作是念：

『鞘異刀異，而刀從鞘出。』又如有人合麻為

繩，彼作是念：『麻異繩異，而繩從麻出。』又如

有人篋中出蛇，彼作是念：『篋異蛇異，而蛇

從篋出。』又如有人從簏出衣，彼作是念：

『簏異衣異，而衣從簏出。』摩納！比丘亦如是，

此是最初所得勝法。所以者何？斯由精進，念

不錯亂，樂靜閑居之所得也。「彼已定心，清淨

無穢，柔𣽈調伏，住無動地，從己四大色身

中起心，化作化身，一切諸根、支節具足，彼作

是觀：『此身是四大合成，彼身從化而有，此身

亦異，彼身亦異，此心在此身中，依此身住，