大般若波羅蜜多經

而為方便，便起色見、受、想、行、識見，乃至便起

佛陀見、轉法輪見，是菩薩摩訶薩不能為諸

有情以無所得而為方便，說斷諸見法。若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有方便善

巧者，能為有情以無所得而為方便，說斷諸

見法，是菩薩摩訶薩不起色見、受、想、行、識見，

乃至不起佛陀見、轉法輪見。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！我亦樂說菩

薩由此義故復名摩訶薩。」佛言：「善現！隨汝意

說。」善現白言：「世尊！由諸菩薩為一切智智，發

菩提心、無等等心、不共一切聲聞獨覺心，於

如是心亦不取著。何以故？世尊！彼一切智智

心是真無漏不墮三界，求一切智智心亦是

無漏不墮三界，於如是心不應取著故，此菩

薩復名摩訶薩。」時，舍利子問善現言：「云何

菩薩摩訶薩無等等心、不共一切聲聞獨覺

心？」善現答言：「諸菩薩摩訶薩從初發心，不見

諸法有生有滅、有減有增、有來有去、有染有

淨。舍利子！若不見諸法有生有滅、有減有增、

有來有去、有染有淨，亦不見有聲聞心、獨覺

心、菩薩心、如來心。舍利子！是名菩薩摩訶薩

無等等心、不共一切聲聞獨覺心，諸菩薩摩

訶薩於如是心亦不取著。」時，舍利子問善現

言：「若於如是心不應取著者，則於一切愚夫、

異生、聲聞、獨覺等心亦不應取著；及於色心

不應取著，於受、想、行、識心亦不應取著；於眼

處心不應取著，於耳、鼻、舌、身、意處心亦不應

取著；於色處心不應取著，於聲、香、味、觸、法處

心亦不應取著；於眼界心不應取著，於色界、

眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受心亦不應