大般若波羅蜜多經

取著；於耳界心不應取著，於聲界、耳識界及

耳觸、耳觸為緣所生諸受心亦不應取著；於

鼻界心不應取著，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻

觸為緣所生諸受心亦不應取著；於舌界心

不應取著，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣

所生諸受心亦不應取著；於身界心不應取

著，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸

受心亦不應取著；於意界心不應取著，於法

界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受心亦不

應取著；於地界心不應取著，於水、火、風、空、識

界心亦不應取著；於苦聖諦心不應取著，於

集、滅、道聖諦心亦不應取著；於無明心不應

取著，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死

愁歎苦憂惱心亦不應取著；於四靜慮心不

應取著，於四無量、四無色定心亦不應取著；

於四念住心不應取著，於四正斷、四神足、五

根、五力、七等覺支、八聖道支心亦不應取著；

於空解脫門心不應取著，於無相、無願解脫

門心亦不應取著；於布施波羅蜜多心不應

取著，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

心亦不應取著；於五眼心不應取著，於六神

通心亦不應取著；於佛十力心不應取著，於

四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八

佛不共法、一切智、道相智、一切相智心亦不應

取著。何以故？如是諸心皆無心性故。」善現

答曰：「如是！如是！誠如所言。」時，舍利子問善現

言：「若一切心無心性故不應取著者，則色無

色性故不應取著，受、想、行、識無受、想、行、識性

故亦不應取著；眼處無眼處性故不應取著，