大般若波羅蜜多經

聞、獨覺、菩薩、如來心色等法皆本性空故，是

真無漏不墮三界者，則聖者、異生及一切智

與非一切智，應皆平等無有差別。」善現答

言：「如是！如是！誠如所說。」舍利子言：「若諸凡

聖定無別者，云何如來說諸凡聖有種種差

別？」善現答言：「此亦如來隨世俗言說，施設

有此種種差別，非由實義。舍利子！如是菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得為

方便故，於所發菩提心、無等等心、不共一切

聲聞獨覺心不恃不著，於一切法亦無取執，

由此義故名摩訶薩。」

爾時，具壽滿慈子白佛言：「世尊！我亦樂說菩

薩由此義故復名摩訶薩。」佛言：「滿慈子！隨

汝意說。」滿慈子言：「世尊！由諸菩薩為欲利樂

一切有情，擐大功德鎧故，發趣大乘、乘大乘

故，復名摩訶薩。」時，舍利子問滿慈子言：「云何

菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情擐大功德

鎧？」滿慈子言：「舍利子！菩薩摩訶薩修菩提

行，不為少分有情得利樂故，乃為一切有情

得利樂故，修菩提行。舍利子！如是名為菩薩

摩訶薩為欲利樂一切有情擐大功德鎧。「復

次，舍利子！菩薩摩訶薩住布施波羅蜜多，修

布施波羅蜜多時，不為少分有情得利樂故，

乃為一切有情得利樂故，修布施波羅蜜多。

「舍利子！菩薩摩訶薩住淨戒波羅蜜多，修淨

戒波羅蜜多時，不為少分有情得利樂故，乃

為一切有情得利樂故，修淨戒波羅蜜多。「舍

利子！菩薩摩訶薩住安忍波羅蜜多，修安忍

波羅蜜多時，不為少分有情得利樂故，乃為