大般若波羅蜜多經

法自性、自相亦然，與虛空等，自性、自相畢竟

空中無有一法可名能證，無有一法可名所

證，證處、證時及由此證亦不可得。既一切法

性、相皆空與虛空等，汝等云何唐受勤苦求

證無上正等菩提？汝先所聞諸菩薩眾應證

無上正等菩提，皆是魔說非真佛語，汝等應

捨大菩提願，勿於長夜唐為利樂一切有情

自受勤苦，雖行種種難行苦行欲求菩提終

不能得。』「善現！是菩薩摩訶薩聞彼語時能審

觀察：『此惡魔事，欲退壞我所發無上正等覺

心，我今不應信受彼說。雖一切法與虛空等，

自性、自相皆畢竟空，而諸有情生死長夜，不

知、不見、不解、不覺，顛倒放逸受諸劇苦，我當

擐以性相皆空如大虛空大功德鎧，速趣無

上正等菩提，為諸有情如應說法，令其解脫

生死大苦，得預流果、得一來果、得不還果、得阿

羅漢果、得獨覺菩提，或得無上正等菩提。』「善

現！是菩薩摩訶薩從初發心已聞此法，其心

堅固不動不轉，依此堅固不動轉心，恒正修

行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

由此六種隨分成就，已入菩薩正性離生，復

正修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜

多，由此得入不退轉位。是故惡魔雖設種種

矯詐方便，而不能退菩薩所發大菩提心。「善

現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉

菩薩摩訶薩。」爾時，具壽善現白佛言：「世尊！是

菩薩摩訶薩為不退轉故名不退轉，為退轉

故名不退轉耶？」佛言：「善現！是菩薩摩訶薩以

不退轉故名不退轉，亦以退轉故名不退轉。」