大般若波羅蜜多經

訶薩住畢竟空，都不見我乃至見者若有若

無差別相故。「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察

論說世間如是等事，但樂觀察論說般若波

羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多遠

離眾相，能證無上大菩提故。「善現！是菩薩摩

訶薩常不遠離一切智智相應作意，修行布

施波羅蜜多離慳貪事，修行淨戒波羅蜜多

離破戒事，修行安忍波羅蜜多離忿諍事，修

行精進波羅蜜多離懈怠事，修行靜慮波羅

蜜多離散亂事，修行般若波羅蜜多離愚癡

事。「善現！是菩薩摩訶薩雖住一切法空，而愛

樂正法不樂非法，雖住不可得空，而常稱讚

不壞法性饒益有情，雖住真如、法界而愛善

友不樂惡友。言善友者，謂諸如來、應、正等覺

及諸菩薩摩訶薩眾。若諸聲聞、獨覺乘等，能

善教化安立有情，令趣無上正等菩提亦名

善友。「善現！是菩薩摩訶薩為聽法故常樂見

佛，若聞如來、應、正等覺在餘世界現說正法，

即以願力往生彼界，恭敬供養聽受正法。「善

現！是菩薩摩訶薩若晝若夜常不遠離念佛

作意，常不遠離聞法作意。由此因緣，隨諸國

土有諸如來、應、正等覺現說正法，即乘願力

往彼受生，或乘神通而往聽法。由是因緣，此

諸菩薩生生之處常不離佛，恒聞正法無間

無斷。「善現！是菩薩摩訶薩常為利樂諸有情

故，雖能現起靜慮、無色諸甚深定，而巧方便

起欲界心，教諸有情十善業道，亦隨願力現

生欲界有佛國土。「善現！若成就如是諸行、狀、

相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。