大般若波羅蜜多經

若不退轉位菩薩摩訶薩，於諸世間文章、伎

藝，雖得善巧而不愛著。所以者何？善現！是菩

薩摩訶薩達一切法皆畢竟空，畢竟空中世

間所有文章、伎藝皆不可得。又諸世間文章、

伎藝皆雜穢語邪命所攝，是故菩薩知而不

為。善現！是菩薩摩訶薩於諸世俗外道書

論，雖亦善知而不樂著。何以故？善現！是菩薩

摩訶薩了一切法性相皆空，於此空中一切

書論皆不可得。又諸世俗外道書論所說理

事多有增減，於菩薩道非為隨順，皆是戲論

雜穢語攝，是故菩薩知而不樂。「善現！若成

就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩

訶薩。

「復次，善現！諸不退轉位菩薩摩訶薩，復有所

餘諸行、狀、相，吾當為汝分別解說，汝應諦聽，

極善思惟。」善現請言：「唯然！願說！我等今者專

意樂聞。」佛言：「善現！若不退轉位菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多，通達諸法皆無所有，常

不遠離大菩提心，不樂觀察論說色蘊，不樂

觀察論說受、想、行、識蘊；不樂觀察論說眼處，

不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意處；不樂觀察論

說色處，不樂觀察論說聲、香、味、觸、法處；不樂

觀察論說眼界，不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意

界；不樂觀察論說色界，不樂觀察論說聲、香、

味、觸、法界；不樂觀察論說眼識界，不樂觀察

論說耳、鼻、舌、身、意識界；不樂觀察論說眼觸，

不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意觸；不樂觀察論

說眼觸為緣所生諸受，不樂觀察論說耳、鼻、

舌、身、意觸為緣所生諸受；不樂觀察論說地