大般若波羅蜜多經

退失四念住，亦不退失四正斷、四神足、五根、

五力、七等覺支、八聖道支；亦不退失八解脫，

亦不退失八勝處、九次第定、十遍處；亦不退

失空解脫門，亦不退失無相、無願解脫門；亦

不退失內空，亦不退失外空、內外空、空空、大

空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、

無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不

可得空、無性空、自性空、無性自性空；亦不退

失真如，亦不退失法界、法性、不虛妄性、不變

異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不

思議界；亦不退失苦聖諦，亦不退失集、滅、道

聖諦；亦不退失布施波羅蜜多，亦不退失淨

戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；亦不退失

五眼，亦不退失六神通；亦不退失一切陀羅

尼門，亦不退失一切三摩地門；亦不退失佛

十力，亦不退失四無所畏、四無礙解、十八佛

不共法，亦不退失大慈、大悲、大喜、大捨；亦不

退失無忘失法，亦不退失恒住捨性；亦不退

失一切智，亦不退失道相智、一切相智。「善現！

是菩薩摩訶薩爾時成就一切菩提分法，乃

至證得無上正等菩提，於諸功德終不衰減。

善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，方

便善巧所攝受故，剎那剎那白法增益，諸根

猛利超過一切聲聞、獨覺。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『諸有情

類於長夜中，其心常為四倒所倒，謂常想倒、

心倒、見倒，若樂想倒、心倒、見倒，若我想倒、

心倒、見倒，若淨想倒、心倒、見倒。我為如是諸

有情故，應趣無上正等菩提，修諸菩薩摩訶