大般若波羅蜜多經

薩行，證得無上大菩提時，為諸有情說無倒

法，謂說生死無常、無樂、無我、無淨，唯有涅槃

寂靜微妙，具足種種常、樂、我、淨真實功德。』善

現！是菩薩摩訶薩成就此念，行深般若波羅

蜜多，方便善巧所攝受故，於佛十力、四無所

畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共

法，若未圓滿終不證入如來勝定。「善現！是菩

薩摩訶薩爾時雖習空、無相、無願解脫門入

出自在，而於實際未即作證，乃至無上正等

菩提，因行功德未善圓滿，不證實際及餘功

德，若得無上正等菩提，乃可證得。善現！是菩

薩摩訶薩爾時雖於諸餘功德修未圓滿，而

於無願三摩地門修已圓滿。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『諸有情

類於長夜中，行有所得，謂執有我，或執有有

情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作

者、受者、知者、見者；或執有色，或執有受、想、行、

識；或執有眼處，或執有耳、鼻、舌、身、意處；或執

有色處，或執有聲、香、味、觸、法處；或執有眼界，

或執有耳、鼻、舌、身、意界；或執有色界，或執有

聲、香、味、觸、法界；或執有眼識界，或執有耳、鼻、

舌、身、意識界；或執有眼觸，或執有耳、鼻、舌、身、

意觸；或執有眼觸為緣所生諸受，或執有耳、

鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；或執有地界，或

執有水、火、風、空、識界；或執有無明，或執有行、

識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；或執有十善

業道；或執有四靜慮，或執有四無量、四無色

定；或執有四攝事。我為如是諸有情故，應趣

無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，證得無