大般若波羅蜜多經

無願解脫門，已善修學乃至佛十力、四無所

畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共

法及餘無量無邊佛法。善現！是菩薩摩訶薩

成就如是功德智慧，若於生死發起樂想或

說為樂，或於三界安住執著，無有是處。

「善現！若菩薩摩訶薩已善修學菩提分法、一

切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾法，應試

問：『若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，云何

修學菩提分法而不證空、無相、無願、無生、無

滅、無作、無為、無性、實際？由不證故，不墮預流、

一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，而勤修習甚

深般若波羅蜜多常無所執？』「善現！是菩薩摩

訶薩得此問時，若作是答：『諸菩薩摩訶薩欲

證無上正等菩提，但應思惟空、無相、無願、無

生、無滅、無作、無為、無性、實際，及餘一切菩提

分法不應修學。』善現當知！是菩薩摩訶薩

未蒙如來、應、正等覺授於無上正等菩提不退

轉記。何以故？善現！是菩薩摩訶薩未能開

示、記別、顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法

相。「善現！是菩薩摩訶薩得此問時，若作是答：

『諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應正思

惟空、無相、無願、無生、無滅、無作、無為、無性、實

際，及餘一切菩提分法亦應方便如前所說

善巧修學而不作證。』善現當知！是菩薩摩訶

薩已蒙如來、應、正等覺授於無上正等菩提

不退轉記。何以故？善現！是菩薩摩訶薩已

能開示、記別、顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修

學法相。「善現！若菩薩摩訶薩未能開示、記別、

顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相，當