大般若波羅蜜多經

無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；

不應住無忘失法，亦不應住恒住捨性；不應

住一切智，亦不應住道相智、一切相智；不應

住一切陀羅尼門，亦不應住一切三摩地門；

不應住預流果，亦不應住一來、不還、阿羅漢

果；不應住獨覺菩提；不應住一切菩薩摩訶

薩行；不應住諸佛無上正等菩提。何以故？善

現！是菩薩摩訶薩不見有法可於其中而起執

著及安住故。善現！如是菩薩摩訶薩以無執

著及無安住而為方便，行深般若波羅蜜多。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『若能如

是無所執著、無所安住，行深般若波羅蜜多，

是行般若波羅蜜多。若能如是無所執著、無

所安住，修深般若波羅蜜多，是修般若波羅

蜜多。我應如是行深般若波羅蜜多，我應如

是修深般若波羅蜜多。』「善現！是菩薩摩訶薩

由如是念取相執著，遠離般若波羅蜜多。若

遠離般若波羅蜜多，則遠離靜慮、精進、安忍、

淨戒、布施波羅蜜多，亦遠離內空、外空、內外

空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無

際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一

切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性

空，亦遠離真如、法界、法性、不虛妄性、不變異

性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思

議界，亦遠離苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦遠離四

靜慮、四無量、四無色定，亦遠離八解脫、八勝

處、九次第定、十遍處，亦遠離四念住、四正斷、

四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦遠

離空解脫門、無相、無願解脫門，亦遠離五眼、