大般若波羅蜜多經

如來、應、正等覺，利益安樂無量有情，諸有所

為常無失壞，無失壞故不墮生死諸趣輪迴。」

具壽善現白佛言：「世尊！佛證無上正等覺已，

為得諸趣生死法不？」「不也！善現！」「世尊！佛證

無上正等覺已，為得黑業、白業、黑白業、非黑白

業不？」「不也！善現！」時，具壽善現復白佛言：「世尊！

若佛不得諸趣生死及業差別，云何施設此是

地獄，此是傍生，此是鬼界，此是天，此是人，

此是種姓，此是第八，此是預流，此是一來，

此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩

摩訶薩，此是如來、應、正等覺？」佛告善現：「諸有

情類自知諸法自相空不？」善現答言：「不也！世

尊！不也！善逝！」佛言：「善現！若諸有情自知諸法

自相空者，則不應說菩薩摩訶薩求證無上

正等菩提，方便善巧施設至教，拔諸有情惡

趣生死。善現！以諸有情不知諸法自相空故，

流轉諸趣受無量苦，是故菩薩摩訶薩從諸

佛所聞一切法自相空已，求證無上正等菩

提，方便善巧施設至教，拔諸有情惡趣生死。

「善現！諸菩薩摩訶薩常作是念：『非一切法實

有自相，如諸愚夫異生所執，然彼分別顛倒

力故，非實有中起實有想，謂無我中而起

我想，於無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽

羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者中而起有

情乃至見者想；於無色中而起色想，於無

受、想、行、識中而起受、想、行、識想；於無眼處中

而起眼處想，於無耳、鼻、舌、身、意處中而起耳、

鼻、舌、身、意處想；於無色處中而起色處想，於

無聲、香、味、觸、法處中而起聲、香、味、觸、法處想；