大般若波羅蜜多經

受生死苦，施設聖法及毘奈耶分位差別，依

此分位，施設預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩

薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺。然一切法皆

以無性而為自性，無性法中實無異法，無業、

無果亦無作用，無性之法常無性故。

「復次，善現！如汝所言『無性之法必無作用，云

何可說由如是法得預流、一來、不還、阿羅漢果、

獨覺菩提，得入菩薩摩訶薩位行菩薩道，得

成如來、應、正等覺，令諸有情解脫生死？』者，善

現！於汝意云何？諸所修道是無性不？預流、

一來、不還、阿羅漢果是無性不？獨覺菩提是

無性不？一切菩薩摩訶薩道是無性不？諸佛

無上正等菩提是無性不？」善現答言：「世尊！諸

所修道皆是無性，預流、一來、不還、阿羅漢果

亦是無性，獨覺菩提亦是無性，一切菩薩摩

訶薩道亦是無性，諸佛無上正等菩提亦是

無性。」佛言：「善現！於汝意云何？無性之法能得

無性法不？」善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」佛

言：「善現！無性及道，是一切法皆非相應非不

相應，無色、無見、無對、一相，所謂無相。愚夫異

生愚癡顛倒，於無相法虛妄分別，起有法想

執著五蘊，於無常中起於常想，於諸苦中起

於樂想，於無我中起於我想，於不淨中起於

淨想，於無性中執著有性。由此因緣，諸菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多，成就殊勝方便

善巧，拔濟如是諸有情類，令離顛倒虛妄執

著，方便安置無相法中，令勤修學解脫生死，

證得畢竟常樂涅槃。」

具壽善現白佛言：「世尊！頗有事是真實非虛