大般若波羅蜜多經

有所為故造諸機關，或女、或男、或象、馬等，

此諸機關雖有所作，而於彼事無所分別。

何以故？機關法爾無分別故。甚深般若波

羅蜜多亦復如是，有所為故而成立之，既

成立已，雖能成辦所作所說，而於其中都無

分別。何以故？甚深般若波羅蜜多法爾於

法無分別故。」時，舍利子問善現言：「為但般

若波羅蜜多無分別，為靜慮、精進、安忍、淨戒、

布施波羅蜜多亦無分別？」善現答言：「非但般

若波羅蜜多無分別，靜慮、精進、安忍、淨戒、布

施波羅蜜多亦無分別。」舍利子言：「為但六

波羅蜜多無分別，為色、受、想、行、識亦無分別，

為眼處乃至意處亦無分別，為色處乃至法

處亦無分別，為眼界乃至意界亦無分別，

為色界乃至法界亦無分別，為眼識界乃至

意識界亦無分別，為眼觸乃至意觸亦無分

別，為眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所

生諸受亦無分別，為地界乃至識界亦無分

別，為無明乃至老死亦無分別，為內空乃

至無性自性空亦無分別，為真如乃至不思

議界亦無分別，為苦、集、滅、道聖諦亦無分別，

為四靜慮、四無量、四無色定亦無分別，為八

解脫乃至十遍處亦無分別，為四念住乃至

八聖道支亦無分別，為空、無相、無願解脫門

亦無分別，為淨觀地乃至如來地亦無分別，

為極喜地乃至法雲地亦無分別，為一切陀

羅尼門、三摩地門亦無分別，為五眼、六神通

亦無分別，為如來十力乃至十八佛不共法

亦無分別，為無忘失法、恒住捨性亦無分別，