大般若波羅蜜多經

為一切智、道相智、一切相智亦無分別，為預

流果乃至獨覺菩提亦無分別，為一切菩薩

摩訶薩行亦無分別，為諸佛無上正等菩提

亦無分別，為有為界亦無分別，為無為界

亦無分別？」善現答言：「非但六波羅蜜多無

分別，色亦無分別，受、想、行、識亦無分別，乃

至有為界亦無分別，無為界亦無分別。」舍

利子言：「若一切法皆無分別，云何分別五趣

差別，謂是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天？云

何分別聖者差別，謂是預流、是一來、是不還、

是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是如來？」善現答言：

「有情顛倒煩惱因緣，發起種種身、語、意業，

由此感得欲為根本業異熟果，依此施設

地獄、傍生、鬼界、人、天五趣差別。又所問言

『云何分別聖差別？』者，舍利子！無分別故，施

設預流及預流果；無分別故，施設一來及一

來果；無分別故，施設不還及不還果；無分

別故，施設阿羅漢及阿羅漢果；無分別故，施

設獨覺及獨覺菩提；無分別故，施設菩薩摩

訶薩及菩薩摩訶薩行；無分別故，施設如來、

應、正等覺及彼無上正等菩提。「舍利子！過

去如來、應、正等覺由無分別、分別斷故，可

施設有種種差別；未來如來、應、正等覺亦

無分別、分別斷故，可施設有種種差別；現

在十方諸佛世界一切如來、應、正等覺現說法

者亦無分別、分別斷故，可施設有種種差

別。舍利子！由是因緣，當知諸法皆無分別，

由無分別真如、法界廣說乃至不思議界為定

量故。「舍利子！諸菩薩摩訶薩應行如是無