大般若波羅蜜多經

諸有情類，令出生死證得涅槃。善現！是菩薩

摩訶薩由安忍故，雖能如是作漸次業、修漸

次學、行漸次行，而於一切都無所得。所以者

何？以一切法無自性故。「復次，善現！是菩薩摩

訶薩從初發心修學精進波羅蜜多時，應自

於諸善法發勤精進，亦勸他於諸善法發勤

精進，無倒稱揚精進功德，歡喜讚歎行精進

者。是菩薩摩訶薩行精進時，能以資具施諸

有情皆令充足。既行施已，安住戒蘊、定蘊、慧

蘊、解脫蘊、解脫知見蘊。由戒、定、慧、解脫、解脫

智見蘊清淨故，超諸聲聞及獨覺地，證入菩

薩正性離生。既入菩薩正性離生，成熟有情、

嚴淨佛土。作此事已，證得無上正等菩提轉

妙法輪，以三乘法安立度脫諸有情類，令出

生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由精進

故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，

而於一切都無所得。所以者何？以一切法無

自性故。「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心

修學靜慮波羅蜜多時，應自入四靜慮、四無

量、四無色定，亦勸他入四靜慮、四無量、四無

色定，無倒稱揚四靜慮、四無量、四無色定功

德，歡喜讚歎入四靜慮、四無量、四無色定者。

是菩薩摩訶薩行靜慮時，能以資具施諸有

情皆令充足。既行施已，安住戒蘊、定蘊、慧蘊、

解脫蘊、解脫智見蘊。由戒、定、慧、解脫、解脫智

見蘊清淨故，超諸聲聞及獨覺地，證入菩薩

正性離生。既入菩薩正性離生，成熟有情、嚴

淨佛土。作此事已，證得無上正等菩提轉妙

法輪，以三乘法安立度脫諸有情類，令出生