大般若波羅蜜多經

何以故？如是聖戒都無自性，若法無自性則

不可念、不可思惟。所以者何？若無念、無思

惟是為戒隨念。善現！諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，應如是修學戒隨念。若如是

修學戒隨念，是為作漸次業、修漸次學、行漸

次行。若菩薩摩訶薩能如是作漸次業、修漸

次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，廣說乃至

一切相智，由此證得一切智智。善現！是菩薩

摩訶薩以一切法無性為性方便力故，覺一

切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善

現！諸菩薩摩訶薩應如是修學戒隨念，謂一

切法無性性中，戒尚不可得，況有戒隨念！「善

現！云何菩薩摩訶薩修學捨隨念？謂菩薩摩

訶薩修學捨隨念時，從初發心常應念捨，若

念自捨，若念他捨，若念捨財，若念捨法，於

捨施位終不起心：『我能捨施或不捨施。』若捨

所有身分肢節，亦不起心：『我能捨施或不捨

施。』亦不思惟所捨所與施福、施果。何以故？如

是諸法皆無自性，若法無自性則不可念、不

可思惟。所以者何？若無念、無思惟是為捨隨

念。善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，應如是修學捨隨念。若如是修學捨隨

念，是為作漸次業、修漸次學、行漸次行。若菩

薩摩訶薩能如是作漸次業、修漸次學、行漸次

行時，則能圓滿四念住，廣說乃至一切相智，

由此能證一切智智。善現！是菩薩摩訶薩以

一切法無性為性方便力故，覺一切法皆無

自性，其中無有想亦復無無想。善現！諸菩薩

摩訶薩應如是修學捨隨念，謂一切法無性