大般若波羅蜜多經

無無上正等菩提，無所得者為有得、有現觀、

有無上正等菩提不？」佛告善現：「若無所得即

是得、即是現觀、即是無上正等菩提。所以者

何？以彼不壞法界相故。善現當知！若有於此

無所得中欲有所得、欲得現觀、欲得無上正等

菩提，當知彼為欲壞法界。」具壽善現復白佛

言：「若有所得者無得、無現觀亦無無上正等

菩提，若無所得即是得、即是現觀、即是無上

正等菩提，無所得中無得、無現觀亦無無上

正等菩提，諸菩薩摩訶薩云何得有初地乃

至十地？云何得有無生法忍？云何得有異熟

神通？云何得有異熟布施波羅蜜多乃至般若

波羅蜜多？云何得有安住如是異熟生法成

熟有情、嚴淨佛土，於諸佛所恭敬供養上妙

供具所獲善根，乃至無上正等菩提與果無

盡，展轉乃至般涅槃後，自設利羅及諸弟子，

猶得種種恭敬供養，善根勢力爾乃窮盡？」佛

告善現：「以一切法無所得故，諸菩薩摩訶薩

得有初地乃至十地，即由此故得有無生法

忍，即由此故得有異熟神通，即由此故得有

異熟布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。即

由此故得有安住異熟生法成熟有情、嚴淨

佛土，於諸佛所恭敬供養上妙供具所獲善

根，乃至無上正等菩提與果無盡，展轉乃至

般涅槃後，自設利羅及諸弟子，猶得種種恭

敬供養，善根勢力爾乃窮盡。」具壽善現復白

佛言：「若一切法皆無所得，布施、淨戒、安忍、精

進、靜慮、般若波羅蜜多及諸神通有何差別？」

佛告善現：「無所得者布施等六波羅蜜多及