大般若波羅蜜多經

菩薩摩訶薩修學佛隨念時，不應以三十二

大士相思惟如來、應、正等覺，不應以真金色

身、常光一尋、八十隨好思惟如來、應、正等覺。

何以故？如是相好、金光色身都無自性，若法

無自性則不可念、不可思惟。所以者何？若無

念、無思惟是為佛隨念。「復次，善現！諸菩薩摩

訶薩修學佛隨念時，不應以戒蘊思惟如來、

應、正等覺，不應以定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智

見蘊思惟如來、應、正等覺。何以故？如是諸蘊

皆無自性，若法無自性則不可念、不可思惟。

所以者何？若無念、無思惟是為佛隨念。「復次，

善現！諸菩薩摩訶薩修學佛隨念時，不應以

五眼、六神通思惟如來、應、正等覺，不應以佛

十力乃至十八佛不共法思惟如來、應、正等

覺。何以故？如是諸法皆無自性，若法無自性

則不可念、不可思惟。所以者何？若無念、無思

惟是為佛隨念。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修

學佛隨念時，不應以無忘失法、恒住捨性思

惟如來、應、正等覺，不應以一切智、道相智、一

切相智及餘無量無邊佛法思惟如來、應、正等

覺。何以故？如是諸法皆無自性，若法無自性

則不可念、不可思惟。所以者何？若無念、無思

惟是為佛隨念。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修

學佛隨念時，不應以緣性法思惟如來、應、正

等覺，不應以緣起法思惟如來、應、正等覺。何

以故？緣性、緣起俱無自性，若法無自性則不

可念、不可思惟。所以者何？若無念、無思惟是

為佛隨念。「善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，應如是修學佛隨念。若如是修學